摘要：唐代释道世编写的《法苑珠林》是一部史料和文献价值极高的佛教类书。后经周叔迦、苏晋仁两位先生撰作的《法苑珠林校注》影响颇深，然因佛经文献复杂，断句校点亦易致误，遂本文选取几条可商之处，略加考辫。

关键词：法苑珠林;校注;疑误

中图分类号：R948 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2018）11-0266-01

《法苑珠林》是唐释道世所编写的一部佛教类书，传世本为100卷。全书广引佛经中的相关故事，也引世俗典籍140多种，凡所征引，均注明出处，对佛教文化传承有巨大价值。该书经宋代收入藏经后，以藏经本流传于世，未有标点本问世。2003年底，周叔迦、苏晋仁两位先生所作的《法苑珠林校注》一经问世影响很大，但相关整理工作甚为复杂，美玉微瑕在所难免。自出版以来，董志翘王东、范崇高、王邵峰等学者也进行了校正补充。因该书卷帙浩繁，校对中发现仍有不少值得商榷之处。

（1）晋周闵。汝南人也。晋护军将军。世奉法。苏峻之乱都邑人士皆东西波迁。闵家有大品一部。以半幅八丈素反复书之。

按：此段话错讹处较多：一、“汝南人也”，《醒世录》中也作此。而在《三宝感应要略录》和《冥报记辑书》中为“江南人也”，不解？汝南亦有小江南之称，“汝南”和“江南”或为一地。二、“东西波迁”不辞，“波”当为“被”字之讹，两字形近而讹。三、“闵家有大品一部”，《醒世录》也作此。而《三宝感应要略路》和《冥报记辑书》中为“闵家有大品”。然而“闵家有大品”不能完整阐述意思，“一部”省略无法和文章衔接。四、此句有句读，“苏峻之乱都邑人士皆东西波迁。”，应当作为“苏峻之乱，都邑人士，皆东西波迁。”“苏峻之乱”和“都邑人士”且“皆东西波迁”之间应当断开，易令人混淆不懂。

（2）咸和中卒得山毒之病守困。晃兄惶遽驰往请吉。董何二舍相去六七十里。复隔大溪。

按：此段话错讹处较多：一、此句有句读，“咸和中”、“卒得山毒之病”之间应用逗号，不隔开易理解为咸和得山毒之病。“晃兄惶遽”、“馳往請吉”之间应用逗号隔开。“董何二舍”、“相去七十里”之间应用逗号隔开，不隔开容易造成混淆。二、此句有衍文，“卒”、“守困”应当删略。《醒世录》中为“咸和中。得山毒之病。晃兄惶遽。馳往請吉。董何二舍。相去七十里。復隔大溪。”，此句更为通顺，便于理解。

（3）长将家口赴任，渡嘉陵江，中流风起船没，男女六十余人一时溺死。唯有一妾常读法华经，船中水人，妾头戴经函，誓与俱溺。

按：此段有句读、错字之讹。一、“男女六十余人一时溺死”有句读之讹，中间应当断开，当作为“男女六十余人，一时溺死”，《法华传记》和《冥报记》皆可证。二、“唯有一妾常读法华经”有句读之讹，中间应当断开，正确的当作为“唯有一妾，常读法华经”。三、“妾头戴经函，誓与俱溺”中间有字或有讹，“溺”或作为“没”，此句应作为“妾头戴经函，誓与俱没”，《冥报记》和《法华灵验传》中均为“妾头戴经函，誓与俱溺”可证。

（4）雍州有僧亦诵法华，隐白鹿山，感一童子供给。及死，置尸岩下。余骸并枯，唯舌不朽矣。齐武成世，并东看山人掘见土黄白，又见一物，状如两唇。

按：此段话错讹处较多：一、“隐白鹿山”不辞，中间有脱文，脱“于”字，当作“隐于白鹿山”，《绩高僧传》、《弘赞法华传》中均作为“隐于白鹿山”，可证。二、“感一童子供给”不辞，或脱字，不解？《绩高僧传》和《弘赞法华传》中均作为“感一童子常来供给”，而《大唐内典录》和《法华经显应录》作为“感一童子供给”，此处有疑问。三、“唯舌不朽矣”不辞，应作为“唯舌如故”，不朽多用来形容物体，不应用来形容舌头，此处不妥。四、“齐武成世”《法苑珠林》注解“成”字原作“陵”，据《唐高僧传》改。

（5）家富于财，而无兄弟。父母爱慕，言无所违。陈太建初。恭年弱冠，请于父母。愿得五万钱往杨州市易。父母从之。恭船载物而下，去杨州数十里。江中逢一船载龟。将诣市卖之。恭念龟当死。

按：此段话错讹处较多：一、“父母爱慕”不辞，“慕”当为“恭”字之讹，应作为“父母爱恭”，下文是“恭船载物而下”，此处“慕”与下文不符，《弘赞法华传》、《法华传记》可证。二、“愿得五万钱”有讹，当作为“愿得钱五万”，“五万钱”句意不通顺。三、“愿得五万钱往杨州市易”不辞，当作为“愿得五万钱，往杨州市易。”据《弘赞法华传》、《法华传记》可证。四、“往扬州市易”不辞，中间有衍文，衍“易”字，当作为“往扬州市”。据《弘赞法华传》、《法华传记》可证。

（6）一夜暴雨，雷电震山，明旦既晴，乃见山下有大木松柏数千万，为水所漂，流积道次。山东少林木，松柏尤希。道俗惊骇，不知来处。推寻踪迹，远自西山，崩崖倒漂送来此。于是远近叹伏。

按：此段胡错讹处较多：一、“乃见山下有大木松柏数千万”有讹，据《冥报记》、《集神州三宝感通录》、《大唐内典录》证，当作为“乃见山下有大木松柏数千株”，“万”根据文章太夸张，山下不可能会有千万株松柏，而“株”更符合。二、“为水所漂，流积道次”句读不确，漂流应在一起出现，当作为“为水所漂流，积道次”。据《冥报记》、《集神州三宝感通录》、《大唐内典录》可证。三、“崩崖倒漂送来此”不辞，崩崖如何漂来，倒后边又缺少主语，正确的应作为“崩岸倒木漂送来此”据《冥报记》可证。四、“于是远近叹伏”有讹，“叹伏”不是正确，正确的应作为“于是远近叹服”。

参考文献：

[1][唐]释道世撰、周叔迦，苏晋仁校注.法苑珠林校注[M].北京：中华书局，2003.

[2]志翘.《法苑珠林校注》匡补[J].古籍整理研究学刊，2007（2）.

[3]王东.《法苑珠林校注》商补[J].古籍整理研究学刊，2008（3）.

[4]范崇高.《法苑珠林校注》拾补[J].内江师范学院学报，2011（1）.