摘 要：中国武术发展至今已有几千年的历史了，其技术已经达到了较高的水平。在世界范围内遥遥领先于其他国家。而武术系统理论研究相对薄弱，特别是武术分支理论、武术分支文化研究等等研究少之又少。本文以“棍文化”研究为从发点对“棍术”起源进行研究。望有助于为武术文化研究做一份绵薄之力。

关键词：棍文化；起源；武术

近年来对于文化问题的讨论，大家也持有不同意见，众说纷纭，呈现了百家争鸣的景象，可谓学术界的一大盛举。然而对于文化的研究问题，相当复杂，至今为止没有形成统一认识，大家各抒己见，，纷纷建言献策，开辟文化研究的新道路。文化是属于人类社会的一种现象，文化研究的复兴，是历史的必然。正是在这种背景下诸如“酒文化”、“茶文化”、“陶瓷文化”、“饮食文化”等提法也都应运而生。

1 棍文化的兴起

中国武术博大精深，源远流长，数千年的发展历经文化洗礼，已成为一项独具文化特色的民族瑰宝。武术文化的提出，同“茶文化”、“酒文化”一样，都是在相同的历史文化背景下，顺应学术研究的趋势而应运而生。武术文化作为传统文化的一个分支，已经包含了文化出版、影视制作、文化旅游等产业内容，并且与歌舞、诗词、祭祀、宗教、表演等各项目都有联系。武术文化既具有教化作用，又具有娱乐宣传作用，能满足人们各方面的需要，对提高我国在世界上的文化竞争力，丰富传统文化的内涵具有重要意义。

对于棍文化的研究，正是在武术文化研究的基础上提出的，棍属于武术器械的一种，种类繁多，技法技艺门派众多。是人们日常生活中较为多见的器具，棍文化的发展史可以深刻反映武术的发展史，通过对棍文化的研究可以更透彻的解读传统文化。研究棍文化首先我们先从武术棍术起源开始。

2 棍术的起源

2.1 远古时代“棍”兴起

中华武术里有十八般兵器，是对武术器械种类之多的褒扬。棍就是其中一个最早的、重要的项目。棍被称为“百兵之首”。劳动创造了人类的一切，棍及棍术也不例外。在古代，人类为了生存，要不断的同大自然和自然界其他生物相互斗争。然而原始人类，也就是猿人拥有其他生物无法相比的智慧。在与大自然的斗争中逐渐适应了大自然，学会了利用自然界的工具石器、木棒等，与禽兽做斗争。云南沧源的崖画上，就有手持木棒与野兽搏斗的描绘。画上两人赤手空拳与野兽搏斗，一人两手各持木棒前来支援。“另外还有西藏珞巴人集体擒野兽的情况，在老虎经常出没的地方埋伏好，等老虎出来，各手持木棒蜂拥而至，将老虎按倒，然后专门有一人用尖木棒直接插入老虎肛门，虎即立毙。”人们在闲暇时间或祭奠活动时，拿着棍子舞弄着搏兽的场景。这虽然称不上是棍术，但这种舞棍搏兽厮杀的场景已经具有了棍术的因素。

2.2 棍术由远古时代向近代的演变

原始后期人类发展壮大过程，技术的进步，不断的将原始的石器、木棒进行加工改造。由先前比较粗糙的木棒进行改造，木棒的粗细、长短、质地的坚硬度、形制、弯曲度等，加以选择。在加上人类利用这些木棒与禽兽、原始部落之间斗争，《吕氏春秋.荡兵》说到：“未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣。”可见棍已成为当时主要的武器。又有《世本》记载：“蚩尤作五兵，即戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”]“殳”即棍，在当时棍是作为战争的主要武器之一，“戈”“戟”“酋矛”“夷矛”这四种主要武器也都是在“殳”的基础上经过粗略的加工改造而成的。西周时期《诗经.卫风.伯兮》曰：“伯也执殳，为王前驱。”西周时期，英雄的士兵手拿“殳”为国效力的真实写照。正是由于战争，促使人类在日常生活中不断积累使用棍的搏斗技巧与棍在实战中的技战术动作和攻防姿态，逐渐形成了自觉运用棍的搏斗技术。春秋战国时期，军事战争运用了阵战，由于作战的方式与以前大不相同，棍由原来的战争开始转向健身、娱乐、表演性等功能等。棍的社会功能发生了多样化的转变，练习棍的目的开始由原来战争的厮杀转向了社会生活中的比赛。这个时期虽未形成棍术，但它使棍术的发展自觉的走向技术化。汉朝时期贾谊的《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗”，这是因为当时秦王收缴天下兵器，民间禁武的结果，没有其他武器与之对恒，只有鉏耰白梃用来作战。棍棒用来战争似乎更为便捷。《魏书.朱尔荣传》：“人马逼战，倒不如棒”。《三国志.吴志.贺齐传》：记载贺将军讨山贼“中有善禁者，每交战，官军刀剑皆不得拔，将军乃多做劲木白棓击之。禁不复行，因而克贼。”这一事例说明了我国的棍技的发展已经走向了成熟。而棍真正的被用作正式的武器，应该是在元代，元代的时候，蒙古人将华夏分为了四个等级，而汉人处于最底层，汉族人多而蒙古人少，为了便于蒙古人的统治，蒙古人颁布了《元典章》，“一概禁绝”的法令。统治者禁武令，收缴了所有的铁器。所以民间的练武者，把更多的注意力转移到了棍术的研究。于是棍法逐渐发展成熟。到推翻元朝统治者的时候，棍变为正成的武器。也是由于这个原因，从元朝开始民间的习武社团逐渐发达起来了，“枪棒社”“拳棒社”等。直至明朝时期我国棍法才各臻妙际。《总论军器》中谈到，“使棍之家，三十有一”。其中最具有代表性的是程宗猷所著的《少林禅宗棍法》。俞大猷的《剑经》。

参考文献

[1]国家体委研究院.中国武术史[M].人民体育出版社，1996

[2]吕不韦.吕氏春秋.荡兵[M].陕西出版社，2006.12

[3]世本[M].中华书局出版，1997.06

[4]诗经.卫风.伯兮[M].清华大学出版社，2002.10

[5]魏书.朱尔荣传[M].宁夏文学社，2201.12