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试论洪水泉清真寺雕刻装饰艺术的造型特征

作者:李懿 刘益华 字数:4557  点击:

摘 要:砖雕和木雕是洪水泉清真寺装饰艺术的重要组成部分,是中国清真寺建筑装饰中不多见的,其丰富的内容题材、运动感、力量感的表现,生动多变的线条运用,不仅穆斯林民族艺术审美的表现,更是各民族智慧的结晶,也突显了中国式的民族装饰艺术精神。

关键词:砖雕;木雕;多民族文化融合;中国民族艺术精神

项目信息:青海师范大学本科生科技创新项目(QHNUXSKJ2014-022)《洪水泉清真寺砖雕艺术研究》终期成果

一座古老的建筑,往往就是一部民间的文化史和生活史。清真寺,是伊斯兰教穆斯林礼拜的地方,我国目前的清真寺大多数为元代以后,明、清以来的建筑。明代清真寺,在布局、装饰等方面已经形成中国特点;清代伊斯兰教建筑发展到高峰时期,清真寺严格以宗教信仰为基础、吸收地域文化,建筑结构多采用中国传统庙宇建筑风格,逐渐形成了中国清真寺独特的建筑形制。

洪水泉清真寺地处青海省东部平安县西南,距离西宁30多公里的洪水泉村。其布局、建筑参照我国古典汉式庙宇风格而建,寺内装饰设计独特,尤以砖雕、木雕图案最为优美。

砖雕和木雕,是洪水泉清真寺装饰艺术的重要组成部分。由于具有教化、装饰、纪念等功能,砖雕和木雕在西北地区清真寺装饰中十分流行,是西北地区清真寺装饰中最具有代表性的元素。从洪水泉清真寺中的砖雕和木雕实物看,主要存在于建筑的装饰之上,其表现内容广泛,涉及到宗教教义、社会生活、当地民俗以及其他民族思想对其影响等各个方面。题材在保持伊斯兰装饰图案的基础上吸收了中国传统雕刻题材的内容,还形成自己的特色。洪水泉清真寺的装饰整体归纳主要包括有以下几个方面:1.有关伊斯兰教教义的《古兰经》、阿拉伯文书法;2. 受中国传统文化思想影响的反映伦理道德;3. 受当地少数民族文化影响的;这些题材,表达了青海当地伊斯兰民族在中国传统文化影响及其他兄弟少数民族特有审美情趣影响下,形成的独特观念意识,反映出了本区域伊斯兰人的人生观、道德观、宗教观、艺术观和民俗信仰等等。内容包括琴棋书画、飞禽走兽、花卉植物、博古器物等所雕刻出的图案通过谐音、寓意和特定的符号,表现出浓厚的伊斯兰人民生活情趣和民俗意蕴。在中国清真寺建筑装饰中并不多见,是宗教和谐、民族团结的象征,也是各民族智慧的结晶,这些雕刻内容对研究当时河湟地区的社会经济状况、少数民俗文化及艺术发展具有极高的参考价值。以下将从装饰角度对洪水泉清真寺砖雕和木雕装饰艺术谈一些粗浅的认识。

1 洪水泉清真寺装饰艺术以线造型突显中国艺术之精神

自战国晚期出现画像砖、画像石作为建筑的装饰雕刻伊始,经过西汉、东汉时期达到鼎盛,绝大多数汉画像砖、画像石是以浮雕或半浮雕形式存在;木雕作为建筑装饰这一艺术表现形式也是历史悠久。随时代发展砖雕和木雕艺术装饰手法逐渐分布于我国的陕西、山西、山东、河南、四川、江苏等地,青海洪水泉清真寺的砖雕和木雕装饰无论是从数量、形制、画幅形式, 还是从题材内容、表现手法等方面,注重三度空间的表现,追求绘画的视觉效果,尤其是以线为主吸收国外以及中国其他朝代的浅浮雕艺术注重了它的绘画性特征,更符合中国艺术之精神。洪水泉清真寺砖雕和木雕从雕刻技术上看手法丰富多样,主要包括阴线刻与阳线刻、浅浮雕、高浮雕等。洪水泉清真寺中大量运用各类藤蔓植物的枝、叶与球果组合图案,设计出各式花环、花结等华丽繁复而独特的艺术图案,这些阿拉伯风格的图案雕刻,将阴线刻与阳线刻于砖或木上,这些图像线条呈凹凸两种面貌,这些线条简练流畅,表现形象概括生动;也有浅浮雕形式的图案采用线面结合的方式,在物象大的体面上以线条刻画细部,从而加强了形象的生动性表现。在洪水泉清真寺内山门房脊顶、花脊、山门两侧的八扇屏,嵌有“凤尾挑梁”、 “龙凤呈祥”、 老鼠偷葡萄”、“麒麟伴苍松”等雕刻图案,为典型的传统高浮雕单层砖雕工,还有部分高浮雕形式画像砖的造型具有较强的体积感和空间感,既有北方砖雕的雄浑厚实,又不失枝叶的柔曼生动。

从洪水泉清真寺内雕刻装饰的以上雕刻技法可以看出,注重线条在浅浮雕造型中的运用是本寺装饰雕刻艺术的主要特征之一。线条的运用始终占据重要地位,在强调简练概括的体块同时巧妙运用了中国传统艺术中最具代表性的绘画语言——线条。邦克楼塔身的窗棂和门扇上布满了雕刻精致的木雕,底层东面两侧的墙面上“猫跃蝶舞”、“兔守白菜”的图案,西侧墙面上“梅兰竹菊”图案的线条流畅精准,雕刻饱满圆和,所雕之物玲珑剔透、惟妙惟肖、栩栩如生,让人观之,如身临其境,如梦如幻,心驰神往。对于不同的物象使用不同质感的线条,有时线条粗放,有时线条精细,并使这种粗细多变的线条与材质的自然肌理有机结合起来,从而达到画面远近虚实多变的艺术效果。建造者们利用阿拉伯文字和几何图案、植物图案、动物图案等元素创造出了洪水泉清真寺内具有平面性、抽象性、对称性、连续性等特点的精致、复杂的砖雕和木雕装饰图形,形成了独特的中国式伊斯兰寺院装饰艺术。

2 洪水泉清真寺装饰艺术强烈的形式感突显伊斯兰民族精神

与中国传统文化相似伊斯兰文化的背后,含蕴着玄奥的、神秘的哲学或宗教观念。伊斯兰教正统教派反对偶像,禁止在雕刻绘画中表现生物,基本原则是不用动物图案,中国大多数清真寺都遵循这一原则,常使用卷草花卉等图案进行装饰。洪水泉清真寺内装饰雕刻严格遵守了《古兰经》中不允许崇拜偶像的规定。但在寺中有一定数量的动物图案出现,这些动物形象大多都处于强烈的动感状态,,寺院内明间、次间、稍间裙板上木雕图案有“五蝠捧寿”等;照壁正面方框内雕的“麟凤合抱”图案;大殿前檐圈口牙子上嵌有巨型木雕“二龙戏珠”和“龙戏凤”的图案,在檐柱与内柱连接木料上雕刻着“龙虎”图案,这在我国清真寺的建筑中极为罕见的。这显然有悖于伊斯兰教义内容,之所以出现这种装饰状态,究其原因,与青海当时民族杂居,各民族文化相互渗透、相互影响形成多元文化格局有很大关系。

由此可见,洪水泉清真寺的装饰艺术的造型强调了对植物和动物的动态表现,以鲜明的身体动作语言和植物生长规律来加强画面的生动情节表现,这些图案动态粗犷奔放而富有韵律。在艺术处理手法上,工匠们将各种线条、多角形、螺旋形、环形、椭圆形、立方体、圆锥体等图案加以混合运用,创造出各种新的艺术造型;将所雕刻物像通过艺术的简化概括、舍弃繁杂部分、突出个性特征,圣龛边缘,雕有卷草花纹; 圣龛顶尖拱上部雕硕大图案,图案内满雕卷草花卉,与圣龛边缘花纹相接,形成艺术造型简约而结构严谨的图案形象。洪水泉清真寺门前水磨青砖百花图照壁,整齐有序地雕刻着255朵形态各异、造型精美的花卉,以菱形四方联排列开来,正面全部用六角形绣球式的花瓣雕成,照壁中心雕刻的六方连续的锦缎式几何纹样,纹样整体规整统一, 富有秩序感,充分体现了当地穆斯林群众浓厚的生活情趣和积极向上的进取精神,每一花朵以圆形表现,圆形表示不可分割,体现了象征着真主独一无二、完美无缺;花朵周围的菱形四方形其四条边象征着四季、四方、四种美德等神学思想,完全体现了伊斯兰教的教义思想。

洪水泉清真寺装饰艺术尽管由于当时社会经济发展等原因在继承了前代艺术装饰性特征的同时趋向写实的形象图案,但总体风格还是以简练的造型、自由的构图、平面化的空间处理、生动流畅的线条等映射出了穆斯林砖雕、木雕艺术的装饰性;体现了当地人民关注现实生活以及工匠写实高超的技能。

3 图案的装饰性、构成性特征突显多文化艺术交融之精神

装饰图形在伊斯兰艺术中扮演着极为重要的角色。由于装饰性、构成性是现代艺术不可或缺的要素。艺术造型的装饰性表现在我国美术发展中历来受到重视,可以说装饰性风格是与中国美术的发展密不可分的。洪水泉清真寺装饰艺术表现的重点在于生动传神,造型强调简练、夸张,强调动物瞬间的动态特征;纹样的线条多采用S 型波线、抛物线、螺旋线等穿插缠绕,点、线、面的合理安排,使画面具有很强的构成特征,即使繁复到无可附加的程度但仍能保持图案清晰的结构脉络,体现了阿拉伯装饰艺术的精神。

青海是中国穆斯林人口较多地区之一,清真寺遍布全省城乡各地,在东部穆斯林各族聚居区内,每个村庄几乎都有清真寺。历史上此地区,羌、匈奴、鲜卑、吐蕃、回鹘、党项、蒙古等民族群繁衍生息,各民族与各种宗教和谐共存;加上统治者的宽松政策,整个社会经济发展,人民安居乐业,呈现出积极、向上的精神面貌。成就了洪水清清真寺装饰艺术和其他宗教建筑装饰艺术的吸收、借鉴,装饰题材、内容、布局讲究对称、呼应、疏密、虚实、明暗、刚柔,明显融合了汉、回、藏等民族的艺术特点,有很强的立体感、空间感、节奏感。造型生动、构图合理,古朴、粗犷中透着典雅,表现出具有强烈韵律感、力量感的多元装饰风格,充分体现了青海穆斯林人民对现实生活的热爱及民族精神和民族意志。

以砖雕、木雕为代表的洪水泉清真寺装饰艺术独特的魅力还体现在物象的形体塑造上。大殿的隔扇条环板上分别刻有象征佛教和道教用具的图案,由法轮、宝伞、金鱼(双鱼)、宝瓶(贯)、莲花、法螺、盘长、白盖八种象征吉祥的器物组成的“吉祥八宝”等图案;前后横楣还有“梅兰竹菊”“榴开百子”“暗八仙”等木雕图案,可见佛道文化已融汇于伊斯兰宗教建筑艺术之中。这些其他宗教和汉族世俗文化的图案在造型、构图上重视大与小、繁与简、动与静等对比手法。画面中的主体物按比例通常略大于次要山石、树木等形象。这种形体的夸张一方面强调了画面的主次关系,同时也自然地体现出画面布局简繁映照关系。

几何纹、植物纹和阿拉伯文字纹在伊斯兰的装饰中可谓随处可见。在洪水泉雕刻装饰中, 葡萄叶、棕榈叶、阿拉伯文字等题材也有多次出现,在布局、节奏等艺术元素的组合关系上, 呈现出和谐统一的韵律美,纹样结构上的繁复与内容、装饰手法上的单纯相互抵消, 营造出了静穆、庄严、崇高的情感氛围 。所雕刻物象的造型大多采用剪影造型手法,无论是动物、花草、还是几何纹多以平面化剪影也出现效果出现,剪影效果的结构造型不仅使画面具有了强烈的构成感,同时在细部刻画上又因粗细多变的线条的运用加强了形体与动态特征;将几何纹饰逐一错开, 重叠,使纹样呈现出造型极度复杂、繁茂的面貌,这种纹饰线的结构在整个造型中延续不断, 这种独特“ 阿拉伯式花纹”的装饰在整个寺庙装饰中频繁出现可以说是洪水泉清真寺装饰雕刻的又一精髓体现。

总之,洪水泉清真寺雕刻装饰艺术无论是在构图上,还是在物象的造型上,都力求以简约的形象刻画;以点、线、面和谐经营赋予画面以装饰性、构成性。, 作为与宗教有着密切联系的多种文化的艺术结晶,突显了现代造型艺术之精神,值得我们借鉴和研究。洪水泉清真寺也是汉、藏、回各族人民相濡以沫、团结进取的历史见证。

参考文献

[1] 刘致平.中国伊斯兰教建筑[M].新疆人民出版社,1985.8

[2]秦惠彬.伊斯兰文明[M].中国社会科学出版,2000.8.

[3] 杨永昌.漫谈清真寺[M].宁夏人民出版社,1981.8

[4]常青.西域文明与华夏建筑的变迁[M].湖南教育出版社,1992.


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